俱舍論頌疏

時已發五戒。說如苾芻等者，舉喻釋成也。

說謂經說捨殺生等，由如苾芻一白三羯

磨竟，發苾芻戒。後說四重學處者，令識相

堅持。近事戒亦然，先受三歸已，發近事戒，

後說捨生等，令識相堅持，是故近事必

具律儀。

從此第二，會經文，頌曰：

「若皆具律儀，何言一分等？

謂約能持說。」

釋曰：前兩句引經難，後一句通釋也。經部

師言：「若具律儀，方名近事。何故世尊言有

四種：一、能學一分，二、能學少分，

三、能學多分，四、能學滿分。」謂

約能持說者，有宗通釋也。理實近事須具

五戒，謂約能持說一分等，能持先所受故，

說能學言。若不爾者，應言受一分等。經既

不言受一分等，明知能學約能持說。

從此第三，明三品戒，論云：「此近事等一切

律儀，何緣得成下、中、上品？」頌曰：

「下中上隨心。」

釋曰：上品心受戒，得上品戒，乃至下品心

受，得下品戒，故戒隨心有三品別。由此

理故，或有羅漢成下品戒，異生成上品

戒。

從此第四，明三歸體，論云：「諸有歸依佛法

僧者，為歸何等？」頌曰：

「歸依成佛僧，無學二種法，

及涅槃擇滅，是說具三歸。」

釋曰：歸依佛者，不歸佛身，但歸依成佛無