俱舍論頌疏

故，不制離非梵行也。三、得不作故，謂諸聖

者於欲邪行決定不作，得不作律儀。經生

聖者，性戒成就，雖易多生，亦不犯故。離非

梵行則不如是，謂初二聖有自妻故，有

非梵行。由上三因，是故近事制欲邪行。若

不爾者，應經生聖犯近事戒，有自妻故。

從此第六，明娶妻不犯，論云：「諸有先受近

事律儀，後娶妻妾，於彼妻妾，先受戒時，得

律儀不？理實應得，勿但於一分得別解

脫律儀。若爾，云何後非犯戒？」頌曰：

「得律儀如誓，非總於相續。」

釋曰：得律儀如誓者，如本受誓而得律儀。

本受誓云：「我於一切有情誓斷欲邪行罪。」

非總於相續者，謂誓不言「我總於一切有情

相續離非梵行。」故於有情得離邪行戒，不

得離非梵行戒，故後娶妻妾，非毀犯前

戒。

從此第七，明離虛誑語，論云：「何緣但制離

虛誑語，非離間語等為近事戒？亦由前說

三種因故，謂虛誑語最可呵故，諸在家者

易遠離故，一切聖者得不作故。復有別

因。」頌曰：

「以開虛誑語，便越諸學處。」

釋曰：學處者，戒名學處，所應學故。越者，違

越。若開誑語，便越學處，被檢問時，於所

犯戒便言我不作。因斯於戒多所違越，

故佛為欲令彼堅持，於一切律儀皆制虛

誑語。

從此第八，明離飲酒，論云：「何緣於彼諸遮