俱舍論頌疏

智時得具足戒。二、由證入正性離生，謂憍

陳如等五比丘見道生時，得具足戒。三、由

佛命「善來苾芻。」爾時得戒，謂耶舍等。《正理

論》云：「由本願力，佛威加故。」四、由信受佛為

大師，得具足戒，謂大迦葉也。五、由善巧酬

答，謂蘇陀夷年始七歲，佛問：「汝家在何？」彼

答言：「三界無家。」稱可佛心，未滿二十，佛

許僧中羯磨受戒。六、由敬受八尊重法，謂

大生主，梵云摩訶波闍波提，大梵天王名

大生主，生眾生多故，從梵王邊乞得，以所

乞處為名。佛遣阿難為說八法，彼聞敬

重，便即得戒。七、由遣使，謂法授尼，此尼端

正，恐路有難，不住僧中。僧遣使尼傳法，

往與授戒，彼便得戒。以尼端正，別開此緣。

八、由持律為第五人，邊國僧少，許五人受，

要須一人持律羯磨，故云第五。九、由十眾

得，謂於中國。十、由三說歸佛法僧，謂六

十賢部共集受具足戒，佛遣阿難為說三

歸，彼便得戒。如上所得別解脫律儀，非必

定依表業而發。

從此第二，明戒時分齊：一明別解脫戒、二

明不律儀。今即是初戒時分齊者，論云：「又

此所說別解脫戒，應齊幾時要期而受？」頌

曰：

「別解脫律儀，盡壽或晝夜。」

釋曰：苾芻等七眾要盡形壽，唯近住戒一晝

夜受，以戒時邊際但有二種：一壽命邊際、

二晝夜邊際，故時定爾。若依經部，或一晝夜

或多晝夜，皆容受得近住律儀。毘婆沙師