俱舍論頌疏

有覆及無覆，唯成就現在。」

釋曰：前兩句明成善惡表，下兩句明成

無記表。表正作成中者，此表謂律不律及處

中表也，正作此表業，恒成現在，名為成中。

後成過非未者，此上表業初剎那後，通成過

去，非成未來，不隨心色，勢微劣故。有覆及

無覆，唯成就現在者，明無記表也。唯成就現

在者，謂無記表唯法俱得，成現在世，無前

後得，不成過、未，法力劣故。此無記表性昧

鈍故，從他起故，唯成現在。有覆無記等

能發之心雖是無記，不隨他起，通成三

世，謂無記心名為劣心，無記表業從劣心

起，其力倍劣彼能起心，故表成現，心成三

世，有差別也。

從此第三，明惡戒異名，論云：「此不律儀名

差別者。」頌曰：

「惡行惡戒業，業道不律儀。」

釋曰：此有五名，是不律儀名之差別，是諸智

者所呵厭故，果非愛故，立惡行名。污淨尸

羅，故名惡戒。身語所造，故名為業。根本所

攝，故名業道。不禁身語，名不律儀。然業道

名唯目初念，通初後位，立餘四名。

從此第四，成表及無表，論云：「或成表業，非

無表等，應作四句，其事云何？」頌曰：

「成表非無表，住中劣思作。

捨未生表聖，成無表非表。」

釋曰：初兩句是第一句，下兩句是第二句。成

表非無表者，標也。住中劣思作者，釋也。住

非律非不律，名為住中，謂住中人以微劣