俱舍論頌疏

受三歸，亦得近住，故言餘亦有。不受三

歸必不得近住，故言不受三歸無。或有不

知要受三歸，方始發戒，或復忘誤，直受近

住，亦發得戒，由意樂力發律儀故。

從此第四，明近事戒：一明發戒時、二會經

文、三明三品戒、四明三歸體、五明離邪行、

六明娶妻不犯、七明離虛誑語、八明遮飲

酒。此下第一，明近事律儀，依經部宗，受三

歸名三歸近事。後說五戒相，名五戒近事。

受三歸時未發五戒，於此五戒，隨受多

少皆發得戒。若薩婆多宗，受三歸竟即發

五戒，要須五戒方名近事。故論云：「如契經

說：『佛告大名：「諸有在家白衣男子男根成

就，歸佛法僧，起慇淨心，發誠諦語，自稱我

是鄔波索迦，願尊憶持，慈悲護念，齊

此名曰鄔波索迦。」』為但受三歸，即成近事

？外國諸師說唯此即成。

迦濕彌羅國諸論師言，離近事律儀則非

近事。若爾，應與此經相違。此不相違，已發戒故。何

時發戒。」頌曰：

「稱近事發戒，說如苾芻等。」

釋曰：稱近事發戒者，答發戒時也。《大名經》

中稱近事，言此時發戒。謂經云：「自稱我是

鄔波索迦，願尊憶持，慈悲護念。」此時即發近

事五戒，稱近事等言便發律儀故。本求戒

心，擬受五戒，故受三歸即發五戒，以經復

說我從今日乃至命終，捨生言故。此經意

說捨殺生等，略去殺等，但說捨生，故於前