俱舍論頌疏

要斷能緣九品惑盡，方名為斷，故前八品

不斷惡戒，唯未至地能斷欲惑，故取未至

也。無間道斷惑，解脫道證滅，故唯無間名

斷律儀。有靜慮律儀非斷律儀，應作四

句：第一句者，除未至定九無間道有漏律

儀，取所餘未至地有漏解脫道律儀，及上地

有漏靜慮律儀，以有漏故，名靜慮律儀。不

斷惑故，非斷律儀。第二句者，依未至定九

無間道無漏律儀。以無漏故，非靜慮律儀。

以無間道，故名斷律儀。第三句者，謂未至

定九無間道有漏律儀，以有漏故，名靜慮

律儀。無間道故，名斷律儀。第四句者，除未

至定九無間道無漏律儀，取所餘未至地無

漏解脫道，及上地一切無漏律儀，以無漏故，

非靜慮律儀。非無間道故，非斷律儀也。

無漏律儀，非斷律儀，亦有四句，准前四句，

思而可知。

從此第三，會經二律儀，論云：「若爾，世尊所

說略戒頌曰：『身律儀善哉，善哉語律儀，

意律儀善哉，善哉遍律儀。』又契

經說：『應善守護、應善安住眼根律儀。』問：『此

上兩經，意及眼根此二律儀以何為自性？』

答：『此二自性非無表色。』若爾是何？」頌曰：

「正知正念合，名意根律儀。」

釋曰：正知正念合，名意根律儀者，合前二種

正知正念，名意根律儀。正知是慧，正念是

念，以此念、慧能防過非，故二律儀慧、念為

體。

從此第二，約世明成就：一成就無表、二成