俱舍論頌疏

心造善造惡，唯發表業，以心輕故不

發無表。捨未生表聖，成無表非表者，謂經生

聖住胎藏位，表業未生，過去生者今時已

捨，故不成表，但成無表。若欲色聖成過未

定道無表，若無色界聖成過未道共無表。

俱句者，謂住處中重心造業及未經生

聖人，亦成表、成無表，名俱句也。俱非者，

謂諸異生住胎藏中，不成表及無表也。

從此第三，明得戒緣別：一明得三律儀、二

明時分齊、三明近住戒、四明近事戒、五明

得三戒別。從此第一，明得三律儀，論云：「此

諸律儀由何而得？」頌曰：

「定生得定地，彼聖得道生。

別解脫律儀，得由他教等。」

釋曰：定生得定地者，明得定戒也。有漏未

至中間、四根本禪及上三近分靜慮，名為定

地。此定生戒與定心俱，故得定地，得定

戒也。彼聖得道生者，明得道戒也。彼謂彼

前靜慮，復說聖言，簡取六地，謂未至、中間、

四根本定，唯此六地有無漏道，故說聖言，

簡取無漏六靜慮地。得彼聖道，得道生戒，

與心俱故。別解脫律儀，得由他教等者，明

得別解脫戒也。言他教者，從師受故。此

有二種：一、從僧伽得，僧伽，此云眾，苾芻及

尼、正學依眾發戒，名從僧伽得。二、依補

特伽羅得，是別人也。餘勤策等五種戒不

從眾發，名從補特伽羅得。頌云等者，毘婆

沙師說有十種得具戒法，故說等言。一、由

自然，謂佛獨覺，自然是智，以不從師，證此