俱舍論頌疏

學法，由無學法能成佛故。又佛得無學法

是殊勝故，又佛得無學法能覺悟一切故。

由此三義，故歸依也。無學法者，謂佛身

中盡、無生智，無漏五蘊為體。歸依僧者，謂

歸依成僧二種法，所謂學法、無學法，此二

種法能成四向、四果僧故，故歸依也。歸依法

者，唯歸涅槃，涅槃即擇滅也。一切眾生身

中所證擇滅是善是常，寂滅一相，故通歸

依。若依論主，歸依佛者，非直歸依佛無

學法，亦歸依佛身，以損生身成無間罪，故

知佛身亦真佛體，故須歸依。歸依僧者，亦

歸僧身，以所依身是苾芻故，故通歸依。此

能歸依，語表為體。問：「歸依者何義？」答：「是救

濟義，由歸三寶解脫苦故。如世尊言：『眾

人怖所逼，多歸依諸山，園苑及叢林

，孤樹制多等。此歸依非勝，

此歸依非尊，不因此歸依，能解脫眾苦。諸

有歸依佛，及歸依法僧。於四聖諦中，恒以

慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，

知八支聖道，趣安穩涅槃。此歸依最

勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。』」

是故歸依，普於一切受律儀處為方便門。

從此第五，明離邪行。論云：「何緣世尊於餘

律儀處立離非梵行，唯於近事一律儀中，

但制令其離欲邪行。」頌曰：

「邪行最可呵，易離得不作。」

釋曰：此有三意制欲邪行：一、最可呵責，侵

他妻故，感惡趣故，非非梵行。二、易遠離

故，謂邪行易遠離，在家耽欲，離非梵行難