俱舍論頌疏

一生，并前一生名為二生。復從天死來生

人間，受人一生，兼前一生名人二生。又從

人死復生天處，更受一生，并前二生，名

天三生，故天三生、人二生也。於第三生

斷煩惱盡，證阿羅漢，天三既爾。天二人一

及人家家人三天二、人二天一，准前說之。

斷至五二向者，謂預流果進斷欲界一品修

惑乃至五品，名一來向，趣一來果故。斷

六一來果者，若斷六品，成一來果，彼往天

上，一來人間而般涅槃。一來果，此亦名

曰薄貪瞋癡也，已斷上、中六品重貪瞋癡，

唯有下三品，薄貪瞋癡故。

從此第三，明不還向果，就中二：一明不還

向果、二明不還果差別。今則是初，論云：「已

辨一來向、果差別，次應建立不還向、果。」頌

曰：

「斷七或八品，一生名一間，

此即第三向，斷九不還果。」

釋曰：初兩句明一間，下兩句明向果。謂一

來者進斷餘惑，若三緣具，轉名一間：一由

斷惑，斷欲修惑七八品故；二由成根，得能

治彼七八品惑無漏根故；三由受生，更受

欲有餘一生故。頌中但說初、後二緣，不說

成根，義如前釋。問：「如何第九一品惑障得

不還果？」答：「斷第九品越欲界故。前說三時

業為障中，欲界地業障不還果，應知煩惱

亦與業同，謂得不還，越彼第九品惑等流

果及異熟地故，故一品惑障得不還果。」

言一間者，間謂間隔，為有一生為間隔