俱舍論頌疏

句答第三問。先雜修第四者，夫欲雜修四

靜慮者，必先雜修第四靜慮，以第四定最

堪能故。成由一念雜者，雜修定成，由一念

雜，謂阿羅漢或是不還，彼必先入第四靜

慮，多念無漏相續現前，從此引生多念有

漏，後復多念無漏現前，如是旋還，後後漸

減，及至最後二念無漏。次引二念有漏現

前，無間後生二念無漏，名雜修定加行成

滿。次復唯有一念無漏，次復引起一念有

漏，無間後生一念無漏，中間有漏、前後無

漏以相間雜，故名雜修。此一念雜，名根本

成。修第四已，乘此勢力亦能雜修下三靜

慮。雜修靜慮總有三緣：一、為受生，生淨

居故；二、為現樂，受法樂故；三、為遮止，起

煩惱退。若不還修，由前三緣；若羅漢修，除

受生一。

從此第六，明淨居唯五，論云：「何緣淨居處

唯有五？」頌曰：

「由雜修五品，生有五淨居。」

釋曰：由雜修第四靜慮有五品故，淨居唯

五：一下品、二中品、三上品、四上勝品、五上

極品。初品有三，謂三心也，初起一無漏，次

起一有漏，後起一無漏。第二品六，謂更

三心并前成六。第三品九，謂更三心并前

成九。第四品十二，謂更三心并前九心故

成十二。第五品十五，復起三心并前十二

故成十五。如是五品，如其次第感五淨居。

應知此中無漏勢力熏修有漏，令感淨居，

非是無漏能感淨居，憎背有故。