俱舍論頌疏

從此第七，明身證不還，論云：「經說不還，有

名身證，依何勝德立身證名？」頌曰：

「得滅定不還，轉名為身證。」

釋曰：若不還果修得滅定，轉名身證。滅定

無心，由身證得，故名身證。又世尊言：「福田

有二，謂有學十八、無學有九。」解云：言有

學十八者，於有學中有四向、三果為七，及

隨法行、隨信行、信解、見至、家家、一間、五種

那含，故成十八。無學九者，一退法、二護法、

三思法、四安住法、五堪達、六不動、七不退、

八慧解脫、九俱解脫。問：「何緣身證不預其

數？」答：「無漏三學是聖者因，擇滅涅槃是聖者

果，滅定有漏，不是依因，依因無故，不預其

數。」

從此第四，明阿羅漢向、果，就中分五：一明

向果差別、二因論明治道、三明盡智後智、

四明道果、五明六種姓。且第一明向果者，

論云：「已辨第三向、果差別，次應建立第四

向、果。」頌曰：

「上界修惑中，斷初定一品，

至有頂八品，皆阿羅漢向。

第九無間道，名金剛喻定，

盡得俱盡智，成無學應果。」

釋曰：得不還者，從斷初定一品為初，至

斷有頂八品為後，名阿羅漢向，趣阿羅漢

果故。即此向中，斷有頂地第九品惑無間

道，名金剛喻定。此定能破一切煩惱，猶如

金剛能摧一切，故名金剛喻定。定雖有力

能破一切，餘惑先斷，故今唯斷第九品惑。