俱舍論頌疏

謂總一得，得諸斷故，名總集斷。言一得者，

謂得果時起一類勝得，得前諸斷，非一得

也。四、得八智，謂得四法、四類智故。五、頓

修十六行，謂能頓修無常等故。於四果位

皆具五因，餘位不然，故佛不說。

從此第三，明中間二果，論云：「若唯淨道是

沙門性，有漏道力所得二果如何亦是沙門

果耶？」頌曰：

「世道所得斷，聖所得雜故，

無漏得持故，亦名沙門果。」

釋曰：世道所得斷，聖所得雜故者，謂有漏道

得一來、不還果，名世道所得斷。此所得斷，

兼前見道所得擇滅，總相合集以為果體，

名聖所得雜。聖謂見道也，由聖所得雜故，

亦名沙門果也。無漏得持故者，又中二果

擇滅無為，世道證時能引無漏離繫得故，

有無漏得所任持故，亦名沙門果。

從此第四，明沙門果異名，論云：「此沙門性

有異名耶？」頌曰：

「所說沙門性，亦名婆羅門，

亦名為梵輪，真梵所轉故。

於中唯見道，說名為法輪，

由速等似輪，或具輻等故。」

釋曰：即前所說真沙門性，經亦說名為婆羅

門性。婆羅門者，此云淨志，遠煩惱故，與勤

息義同也。亦名梵輪，是真梵王力所轉故。

佛與無上梵德相應，是故世尊名真梵王，

梵者淨也。然沙門性通見、修、無學三道，於

中唯見道說名為法輪，謂見道中有速等