俱舍論頌疏

此定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑盡

得俱行盡智令起，即此盡智是解脫道。此

解脫道與漏盡得最初俱生，故名盡智。頌

言「盡得俱」者，即是漏盡得，俱名盡智也。盡

智生已，成無學果，更無學故；亦名為應，謂

阿羅漢，此翻為應，應受人天廣大供養

故。

從此第二，因論明治道，就中五：一明地由

道離染、二明道引離繫得、三明道離地通

局、四明近分道、五明世道緣行。且地由道

離染者，論云：「由何等道？離何地染？」頌曰：

「有頂由無漏，餘由二離染。」

釋曰：有頂由無漏者，斷有頂染唯無漏道，

非有漏道，以有漏道欣上厭下，於有頂地

無上可欣，故有漏道不斷有頂。餘由二離

染者，餘謂餘八地也。離八地染通由二道，

漏、無漏道俱能離故。

從此第二，明道引離繫得，論云：「既通由二

離八地染，各有幾種離繫得耶？」頌曰：

「聖二離八修，各二離繫得。」

釋曰：諸有學聖以有漏、無漏二道離於八

地，修斷染時，各能引生二離繫得，謂有漏

道斷八地修，能引有漏、無漏二離繫得；若

無漏道斷八地染，亦能具引有漏、無漏二

離繫得。由二種道同所作故，各引二得。此

之二道同斷修染，名同所作。

從此第三，明道離染通局，論云：「由何地道？

離何地染？」頌曰：

「無漏未至道，能離一切地，