俱舍論頌疏

永斷、此應作證、此應修習。

此已遍知、此已永斷、此已作證、此已修習

。由此法門於他相續，令

解義故，此約教名法輪。於他相續見道生

時，已至轉初，故名已轉。理實三道皆是法

輪也。

從此第五，明沙門果依身，論云：「何沙門果

依何界得？」頌曰：

「三依欲後三，由上無見道，

無聞無緣下，無厭及經故。」

釋曰：三依欲後三者，初三果人依欲界得，

名三依欲。後阿羅漢通三界得，名為後三。

問：「前之二果未離欲故，非依上得，理亦可

然。如超越第三先離欲染，云何不許依上

得耶？」答：「頌言『由上無見道』，謂超越證第三

果人必入見道，色、無色身無見道故，故無

上界超越證不還果也。」無聞無緣下者，此

明無色無見道也，謂無色中無正聞故。又

無色界不緣下欲界故。夫入見道，要須聞

教及緣欲苦，無色不然，故無見道。無厭及

經故者，無厭者，明色界無見道也。夫入見

道，要須厭苦，色界無厭苦，著定樂故。及

經者，此是教證，上界無見道也。經云：「有五

補特伽羅此處通達，彼處究竟。」解云：此

處者，此欲界也。通達者，見道名通達，通達

諦故。彼處者，彼上界也。究竟者，於彼處得

涅槃也。此經不言彼處通達，明知上界無

見道也。

俱舍論頌疏論本第二十四