俱舍論頌疏

「立七善士趣，由上流無別，

善惡行不行，有往無還故。」

釋曰：中、生各三，上流為一，經依此立七善士

趣。上流一者，同上行故，總合立一。問：「何故

須、斯二果不立七善士趣名？」答：「趣是行義，唯

此七種皆行善業、不行惡業，須、斯二果善

惡雜行。又此七種皆往上界，不復還來，須、

斯二果往而復來，故唯此七種立善士趣名。」

從此第四，明非生上界，論云：「諸在聖位

曾經生者亦有此等差別相耶？不爾云何？」

頌曰：

「經欲界生聖，不往餘界生，

此及往上生，無練根並退。」

釋曰：若在聖位經欲界生，厭欲界生，厭苦

心強，必不往上色、無色界，證不還已，定於

現身般涅槃故。若於色界經生聖者，容

有上生無色界義，色界無苦，厭心劣故，容

生無色天。此經欲界生聖及往上界生

聖必無練根，兼無有退。問：「何緣經生聖及

上生聖必無練根並退？」答：「經生習根極淳熟

故，及得殊勝所依止故，故無練根及退轉也。」

從此第五，明雜修靜慮，論云：「前說上流雜

修靜慮為因，能往色究竟天，先應雜修何

等靜慮？由何等位知雜修成？復

有何緣雜修靜慮？」頌曰：

「先雜修第四，成由一念雜，

為受生現樂，及遮煩惱退。」

釋曰：初句答第一問，次句答第二問，下兩