俱舍論頌疏

心一境性，剋體言之，以善等持為自性

故，若并助伴，五蘊為體。問：「何等

名心一境性？」答：「謂能令心專注一所緣。」問：

「何等名靜慮？」答：「由定寂靜，能審慮故，慮體

是慧，定有靜用及生慧慮，故名靜慮。」問：

「無色等持亦能靜慮，應名靜慮。」答：「無色等

持不名靜慮，謂就勝義立靜慮名。色界定

勝，獨名靜慮，如世間說發光名日，螢燭雖

光，不得名日。」問：「何故色界定獨名為勝？」答：

「一、謂諸等持內攝十八支；二、止觀均行，最能

審慮；三、名現法樂住；四、名樂通行。故色界

定獨名靜慮。」問：「色界染定寧得此名？」答：

「由彼亦能邪審慮故，世尊亦說有惡靜慮。」

問：「心一境性是靜慮體，依何相立初、二、三、

四？」答：「頌言『初具伺喜樂，後漸離前支。』謂初定

內具伺、喜、樂，名初靜慮。後之三定漸離前

支，謂唯離伺，有喜、樂支，立第二靜慮。若離

伺、喜，唯有樂支，立第三靜慮。具離三種，立

第四靜慮。故一境性分為四種。」

從此第二，明無色定，論云：「已辨靜慮，無色

云何？」頌曰：

「無色亦如是，四蘊離下地，

并上三近分，總名除色想，

無色謂無色，後色起從心，

空無邊等三，名從加行立，

非想非非想，昧劣故立名。」

釋曰：無色亦如是者，無色定體四，各有二種：

生無色體，〈世品〉已說；定無色體，亦善性攝。心

一境性與色界同，故言如是。四蘊者，然助