俱舍論頌疏

「此實事十一，初二樂輕安，

內淨即信根，喜即是喜受。」

釋曰：名雖十八，實體十一，謂初五支，即五

實事；第二靜慮三支同前，增內淨一，足前

成六；第三靜慮定支同前，增餘四支，足前

成十；第四靜慮三支同前，增非苦樂受，足

前成十一。問：「初、二已有樂支，何故第三說

增樂受？」答：「頌言『初二樂輕安』，由初、二定樂

是輕安樂，故於第三說增樂受。」問：「何故初、

二無樂受樂？」答：「初、二定中無樂根故，謂初、

二定無心受樂，說有喜故。雖初、二定有身

受樂，正在定中，無三識故。依經部宗，

初、二定樂是身受樂，非輕安樂，以經部師

許在定中得有身識，謂在定內有輕安

風從勝定生，順生身識相應樂受，遍觸身

故。又引經云：『諸聖弟子於離生喜已斷五

法，修習五法，所修五者，一歡、二喜、三輕安、

四樂、五三摩地。』此經輕安與樂別說，故初、

二樂非是輕安。」內淨即信根者，謂若證得

第二靜慮，則於定地亦可離中有深信生，

名內等淨。信是淨相，故立淨名。離外均流

故，名內等。淨而內等故，立內等淨名。喜即

是喜受者，謂上座部等，於心所中別有喜

體，非是喜受，謂簡彼故，故言「喜即是喜受」，

謂初二定喜名喜受也。

從此第三，明染無支，論云：「諸靜慮支染靜

慮中，謂皆有不？不爾。云何？」頌曰：

「染如次從初，無喜樂內淨，

正念慧捨念，餘說無安捨。」