俱舍論頌疏

分能生二，謂順退、順住。順住分能生三，

除順決擇分。順勝進分能生三，除順退

分。順決擇分唯能生一，謂自順決擇分也。

從此第四，明修超等至，論云：「如上所言，

淨及無漏皆能上下，超至第三，行者如何

修超等至？」頌曰：

「二類定順逆，均間次及超，

至間超為成，三洲利無學。」

釋曰：二類定者，謂本善等至分為二類：一

者有漏、二者無漏。往上名順，還下名逆，

同類名均，異類名間，相隣名次，越一名超。

至間超為成者，明修超也。謂觀行者修超

定時，先於有漏八地等至順逆均次現前數

習，次於無漏七地等至順逆均次現前數

習，次於有漏無漏等至順逆間次現前數

習，次於有漏順逆均超現前數習，次於

無漏順逆均超現前數習，是名修習超

加行成滿。後於有漏無漏等至順逆間超，

名超定成。三洲利無學者，明處及人也。修

超等至唯人三洲處也。於三洲中，是利根不

時解脫諸阿羅漢人方能修也。以利無學定

自在故，無煩惱故，故能修超。

從此第五，明等至依身，論云：「此諸等至依

何身起？」頌曰：

「諸定依自下，非上無用故，

唯生有頂聖，起下盡餘惑。」

釋曰：初兩句者，諸等至起依自下身，依上

地身無容起下，一、上地起下地無所

用故；二、自地有勝定故；三、下定勢力劣故