俱舍論頌疏

同淨定故。又退離自染，得順退分定，亦

不名得，謂彼先得順住分定，順勝進定或

決擇分，今方由退，得退分定，故此退得而

不名得，以此四分同淨定故。」無漏由離

染者，無漏等至由一緣得，謂由離染，離下

染時，必得上地無漏道故。染由生及退者，

染污等至由二緣得：一、由受生，謂從上

地生下地時，得下地染；二者，由退，謂於

此地離染退時，得此地染。

從此第二，明等至相生，論云：「何等至後生

幾等至？」頌曰：

「無漏次生善，上下至第三，

淨次生亦然，兼生自地染。

染生自淨染，并下一地淨，

死淨生一切，染生自下染。」

釋曰：無漏次生善，上下至第三者，無漏等至

次生於善，於上下地各至第三，遠故無能

超生第四。言善者，具攝淨及無漏也。上下

至第三者，如從初禪無間生六，謂自初禪、

二禪、三禪各淨、無漏。無所有處無間生七，

謂生自地及下識處、空處各淨、無漏。生上有

頂唯淨等至。第二靜慮無間生八，謂生

自地及上三禪、四禪各淨、無漏，并下初禪

淨及無漏。識無邊處無間生九，謂生自

地及下空處，第四靜慮各淨、無漏，并上無所

有處淨及無漏，有頂唯淨。第三、第四靜

慮、無色空處無間生十，謂上、下八，并自地

二。淨次生亦然，兼生自地染者，從淨等至

所生亦然，而各兼生自地染污，故有頂淨