俱舍論頌疏

；四、於下地退棄捨故；五、下地法可

厭毀故。唯生有頂聖，起下盡餘惑者，

前約總相，此委細說。謂聖生有頂，必起

下地無所有處無漏等至，為盡有頂諸餘煩

惱，以自有頂無聖道故，於下聖道欣樂起

故。唯起無所有處者，謂最隣近故。

從此第六，明等至緣境，論云：「此諸等至

緣何境生？」頌曰：

「味定緣自繫，淨無漏遍緣，

根本善無色，不緣下有漏。」

釋曰：味定緣自繫者，味定唯緣自地有漏，不

緣下地，謂已離故；亦不緣上，愛地別故；

不緣無漏，應成善故。淨無漏遍緣者，

淨及無漏俱能遍緣自上、下地，有為、無為皆

為境故。有差別者，無記無為，無漏不緣，

非諦攝故。根本善無色，不緣下有漏者，根本

地攝善無色定，不緣下地諸有漏法，自上

地法無不能緣，唯能緣下類智品道無漏

法也。無色近分亦緣下地，彼無間道必緣

下故。

從此第七，明等至斷惑，論云：「味淨無漏三

等至中，何等至力能斷諸煩惱？」頌曰：

「無漏能斷惑，及諸淨近分。」

釋曰：諸無漏定皆能斷惑，諸淨近分亦

斷煩惱，即欣上厭下斷也。言近分者，簡

根本地，以根本淨不能斷惑，不能斷下，

謂已離故；不能斷自，自所縛故；不能斷

上，以勝己故。中間禪淨亦不斷惑，故言

近分。