俱舍論頌疏

從此第八，明近分差別，論云：「近分有幾

？何受相應？於味等三為皆具不？」頌

曰：

「近分八捨淨，初亦聖或三。」

釋曰：近分八者，答初問。四本靜慮，四本無

色，各有近分，與八根本為入門故。捨者，

答第二問。此八近分皆捨相應，作功用轉，

故無喜樂。淨字及初亦聖或三者，答第三

問。淨者謂八近分，皆淨定攝。初亦聖者，初禪

近分亦通無漏。此八近分皆無有味，離染

道故。或三者，或言顯別有說，初未至定有

味等至，未起根本，亦貪此故，由此未至

具三等至。

從此第九，明中定不同。頌曰：

「中靜慮無尋，具三唯捨受。」

釋曰：中間靜慮無尋唯伺，具三等至，唯捨

相應。言中間者，謂初靜慮尋、伺相應，二

禪已上皆無尋無伺，唯中間靜慮有伺

無尋，故彼勝初。未及第二依此義故，立

中間名，此定能招大梵處果，多修習者為

大梵故。

從此第四，明諸等持，就中：一明尋伺等三、

二明單空等三、三明重空等三、四明修四

等持。且第一，明尋伺等三者，論云：「已說等

至，云何等持？經說等持總有三種：一有

尋有伺、二無尋唯伺、三無尋無伺，其相云

何？」頌曰：

「初下有尋伺，中唯伺上無。」

釋曰：初下有尋伺者，初謂初禪，下謂未至。此