俱舍論頌疏

從此第三，明重空等三，論云：「契經復說三

重等持：一空空、二無願無願、三無相無相，其

相云何？」頌曰：

「重二緣無學，取空非常相，

後緣無相定，非擇滅為靜，

有漏人不時，離上七近分。」

釋曰：重二者，標名也。緣無學下，正辨釋也。

空空等故，名為重二。緣無學字流入下三

句中。取空非常相者，一取空相，二取非常

相。取空相者，釋空空也，空空等持緣前

無學空三摩地，取彼空相，空相順厭，勝非

我故，唯取空相，不取非我，於空取空，故

名空空。如燒死屍，以杖迴轉，屍既盡已，杖

亦應燒。先以空相故燒煩惱已，後起空

定厭捨前空，故名空空。取非常相者，釋

無願無願也。無願無願緣前無學無願等

持，取非常相，觀前無願，作非常相，厭捨無

願，無願不欣，重言無願。不取苦相因、集、生、

緣者，此五非是無漏相故。不取道等四行

相者，為厭捨故，謂此無願不願聖道、作

道等相，便欣於道，不能厭故。後緣無相定，

非擇滅為靜者，釋重無相也。無相無相即

緣無學無相三摩地非擇滅為境，以無漏

法無擇滅故，觀前無相非擇滅故，於無相

上復更無相，名無相無相。觀非擇滅，但取

靜相，非滅妙離，濫非常滅，不作滅相，以

非擇滅是無記性故。不作妙相，非離繫果，

不作離相。有漏人不時者，重三等持唯是

有漏，厭聖道故，唯三洲人不時無學能起