俱舍論頌疏

伴體唯有四蘊，彼無色故，除色蘊也。離下

地者，辨差別也。雖一境性體相無差別，離

下地生，故分四種：離第四靜慮生立空無

邊處名，離空處生立識無邊處，離識處

生立無所有處，離無所有處生立非想非

非想處。并上三近分，總名除色想者，前四

根本無色，并上三無色近分，此七總名除

去色想，空處近分未得此名，緣下地色，有

色想故。無色謂無色者，無色界中，謂無色

故，立無色名。依大眾部、化地部等，無色界

中許有色法，以色微故，立無色名。問：「無

色多劫色相續斷，後沒生下，色從何生？」答：

「頌言『後色起從心』者，謂昔所起色異熟因

熏習在心，功能今熟，是故今色從彼心生。

此是論主依經部釋也。」空無邊等三，名從

加行立者，謂修定前起加行位，厭色境故，

作勝解想，思無邊空加行成時，名空無邊

處。又於加行中厭無邊空，起勝解想，思

無邊識，加行成時，名識無邊處。又於加

行中厭無邊識，起勝解想，捨諸所有寂然

而住，加行成時，名無所有處。非想非非想，

昧劣故立名者，立第四名，由想昧劣，謂無

下地明慧勝想，得非想名；有昧劣想，名非

非想，故約彼處想昧劣故，當體立名，名非

非想。前三無色約加行立，第四非想約當

體立。

從此第三，明八等至，就中二：一總明、二別

明。且總明八等至者，論云：「已辨無色，云何

等至？」頌曰：