俱舍論頌疏

有尋有伺，謂與尋、伺共相應故。中唯伺者，

中間靜慮無尋唯伺三摩地也。上無者，二禪

已上乃至有頂，無尋無伺，此名無尋無伺三

摩地也。

從此第二，明單空等三，論云：「契經復說三

種等持：一空、二無願、三無相，其相云何？」頌

曰：

「空謂空非我，無相謂滅四，

無願謂餘十，諦行相相應，

此通淨無漏，無漏三脫門。」

釋曰：空謂空非我者，空三摩地，謂空非我相

應等持，空即空我所，非我空其我，故二行

相俱得名空。無相謂滅四者，無相三摩地，

謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離十

相，故名無相，定緣無相，得無相名。言十相

者，謂色等五、男女二種、三有為相。無

願謂餘十，諦行相相應者，釋無願三摩地，謂

緣餘諦十種行相相應等持。言餘諦者，謂

餘苦諦非常、苦相，集諦下四：因、集、生、緣，道諦

下四：道、如、行、出，此名餘諦十種行相。非常與

苦及集諦因，此二諦相可厭患故，道諦如

船筏，必應捨故，故緣彼諦得無願名。不願

樂故，名為無願，謂此超過現前所對。苦、

集、道諦可厭捨故。於苦諦下，空、非我相

非所厭捨，以與涅槃相相似故。此通淨無

漏者，此上等持各通二種，二謂淨及無漏，

世、出世間等持別故。無漏三脫門者，唯無

漏者名三解脫門，能與解脫涅槃為入

門故。