俱舍論頌疏

皆初靜慮攝，唯無覆無記。」

釋曰：生上三地，起三識身及發表心，皆初

定繫，生上起下，如起化心故，能見、聞、觸及

發表，起下三識及發表心，此唯是無覆無

記，不起下染。謂已斷故，不起下善，以

下劣故，無記中庸故，得起下身識威儀無

記，起下眼、耳二識。若修得者，通果無記；若

泛起者，威儀無記，起下發表心，亦威儀無

記。

從此已下第二，明淨等等至，就中有九：

一初明得等至、二明等至相生、三明順四

分定、四明修超等至、五明等至依身、六明

等至緣境、七明等至斷惑、八明近分差別、

九明中定不同。且初明得等至者，論云：

「如是別釋靜慮事已，淨等等至初得云何？」

頌曰：

「全不成而得，淨由離染生，

無漏由離染，染由生及退。」

釋曰：全不成而得，淨由離染生者，八本等至

若全不成而獲得者，即淨等至，由二緣得：

一、由離染得，謂在下地，離下地染，得上地

淨定；二、由受生得，謂從上地，生自地時，

得自地淨。下七等至由此二緣；有頂等

至唯由離染，無由受生，謂無上地生自

地故。問：「遮何故說全不成言？」答：「謂為遮

已成，更得少分，如由加行得順決擇分及

勝進分，彼於先時得順退分及順住分，今

由加行得順決擇分及勝進分，已先得彼

順退分等，故決擇等而不名得，謂由四分