俱舍論頌疏

無間生六，謂生自地淨及染污，并下識處、

無所有處淨及無漏。從初靜慮無間生七，

無所有處八。第二定九、識處生十、餘生十

一，思而可知。染生自淨染，并下一地淨者，染

污等至無間能生自地淨、染，并生次下一地

淨定。言次生者，謂隣次也，如從有頂等至

唯生無所有處等至也。生下淨者，謂為自地煩

惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從染

生下淨定。死淨生一切，染生自下染者，前說

淨、染相生，唯約定說。今據命終，故言死也。

謂命終時，從生得淨，容生三界一切地染，

隨生何地，生彼染故。若命終時，從染污能

生自地及生下地。一切下染不生上者，未

離下染，不生上故。

從此第三，明順四分定，論云：「謂所言從淨

生無漏者，為一切種皆能生耶？不爾。云何？」

頌曰：

「淨定有四種，謂即順退分，

順住順勝進，順決擇分攝，

如次順煩惱，自上地無漏，

互相望如次，生二三三一。」

釋曰：初一行頌者，明淨等至總有四種：一

順退分、二順住分、三順勝進分、四順決擇分。

七地各四，有頂唯三，由彼處無上地可趣

故，彼地無順勝進分。如次順煩惱，自上地無

漏者，釋四分相。順煩惱者名順退分，順

自地者名順住分，順上地者名順勝進

分，順無漏者名順決擇分故。唯順決擇分

能生無漏。互相望如次，生二三三一者，順退