俱舍論頌疏

「此本等至八，前七各有三，

謂味淨無漏，後味淨二種，

味謂愛相應，淨謂世間善，

此即所味著，無漏謂出世。」

釋曰：此本等至八者，此四靜慮、四無色地根

本等至總有八種。前七各有三，謂味淨無漏

者，於前七地各具有三：一、味等至，謂愛相

應，愛能味著，故名為味。由定與彼愛相應

故，定得味名。二、淨等至，謂世善定，與無貪

等諸白淨法相應起故，定得淨名。三、無漏

等至，謂出世定。後味淨二種者，後是有頂

地，有二種等至，謂味與淨想昧劣故，無無

漏也。味謂愛相應者，釋味定也。愛名為味，

定與愛相應，故名味定。淨謂世間善者，釋

淨定也。此即所味著者，此淨等至是前味

定所味著境，謂淨定滅，彼味定生，緣已滅

淨，深生愛著。無漏謂出世者，愛不緣故，非

所味著。

從此第四，別明八等至，就中有二：一明靜

慮支、二明淨等至。前中分六：一明靜慮支

數、二明支體、三明染無支、四明名不動、

五明生受有異、六明起下心。且第一明

靜慮支數者，論云：「於四靜慮各有幾支？」頌

曰：

「靜慮初五支，尋伺喜樂定，

第二有四支，內淨喜樂定，

第三具五支，捨念慧樂定，

第四有四支，捨念中受定。」

釋曰：唯淨無漏四靜慮中，有十八支。初靜