起信論疏

不思議熏。及不思議變。是現識因。取種種塵。

及無始妄想熏。是分別事識因。解云。不思議

熏者。謂無明能熏真如。不可熏處而能熏故。

故名不可思議熏也。不思議變者。所謂真如

受無明熏。不可變異而變異故。故名不思議

變。此熏及變甚微且隱。故所起現識行相微

細。於中亦有轉識業識。然舉麁兼細。故但名

現識也。取種種塵者。現識所取種種境界。能

動心海起七識浪故。無始妄想熏者。即彼現

識名為妄想。從本以來未曾離想。故名無始

妄想。如上文言。以從本來未曾離念。故名無

始無明。此中妄想當知亦爾。如十卷經云。阿

梨耶識知名識相。所有體相。如虛空中有毛

輪住。不淨智所行境界。由是道理故是妄想。

彼種種塵及此妄想。熏於自相心海令起七

識波浪。妄想及塵。麁而且顯。故其所起分別

事識。行相麁顯。成相應心也。欲明現識因不

思議熏故得生。依不思議變故得住。分別事

識緣種種塵故得生。依妄想熏故得住。今此

論中但取生緣。故細中唯說無明熏。麁中單

舉境界緣也。若因滅下。次顯滅義。於中有二。

一者直明。問曰以下。往復除疑。始中言若因

滅則緣滅者。隨於何位得對治時。無明因滅

境界隨滅也。因滅故不相應心滅者。三種不

相應心親依無明因生。故無明滅時亦隨滅

也。緣滅故相應心滅者。三種相應染心親依

境界緣起。故境界滅時亦隨滅也。依是始終

起盡道理。以明二種生滅之義。非約剎那生

滅義也。此下第二往復除疑。先問。後答。問中