起信論疏

境說也。依此本有境智之力。冥熏妄心。令起

厭樂等也。問曰以下。往復除疑。問意可知。答

中有二。初約煩惱厚薄明其不等。後舉遇緣

參差顯其不等。初中言過恒沙等上煩惱者。

迷諸法門事中無知。此是所知障所攝也。我

見愛染煩惱者。此是煩惱障所攝也。答意可

知。又諸佛以下。明緣參差。有法喻合。文相可

見也。用熏習中。文亦有三。所謂總標。列名。

辨相。第二列名中差別緣者。為彼凡夫二乘

分別事識熏習而作緣也。能作緣者。十信以

上乃至諸佛皆得作緣也。平等緣者。為諸菩

薩業識熏習而作緣也能緣者。初地以上乃

至諸佛。要依同體智力方作平等緣故。第三

辨相中。先明差別緣。於中有二。合明。開釋。

開釋中亦有二。先開近遠二緣。後開行解二

緣。增長行緣者。能起施戒等諸行故。受道緣

者。起聞思修而入道故。平等緣中有二。先明

能作緣者。所謂以下。釋平等義。依於三昧平

等見者。十解以上諸菩薩等。見佛報身無量

相好。皆無有邊。離分齊相。故言平等見諸佛

也。若在散心。不能得見如是相好離分齊相。

以是故言依於三昧也。上來別明體用熏習

竟。此下第二合釋體用。於中有二。總標。別

釋別釋中。先明未相應中。言意意識熏習者。

凡夫二乘名意識熏習。即是分別事識熏習。

初發意菩薩等者。十解以上名意熏習。即是

業識熏習之義如前說也。未得無分別心與

體相應者。未得與諸佛法身之體相應故。未

得自在業與用相應故者。未得與佛應化二