起信論疏

身之用相應故。已相應中。法身菩薩者。十

地菩薩。得無分別心者。與體相應故。與諸佛

智用相應者。以有如量智故。自然修行者。八

地以上無功用故。因言重顯有五分中。第四

別明二種熏習竟在於前。此下第五明二種

熏盡不盡義。欲明染熏違理而起故有滅盡。

淨法之熏順理而生。與理相應故無滅盡。文

相可知。顯示正義分內正釋之中。大有二分。

第一釋法章門竟在於前。此下第二釋義章

門。上立義中立二種義。所謂大義及與乘義。

今此文中。正釋大義。兼顯乘義。於中有二。一

者總釋體相二大。二者別解用大之義。初中

言自體相者。總牒體大相大之義也。次言一

切凡夫乃至諸佛無有增減畢竟常住者。是

釋體大。上立義中言一者體大。謂一切法真

如平等不增減故。次言從本以來性自滿足

以下。釋相大義。上言二者相大。謂如來藏具

足無漏性功德故。文中有二。一者直明性功

德相。二者往復重顯所以。問意可知。答中有

二。總答。別顯。別顯之中。先明差別之無二

義。後顯無二之差別義。此中亦二。略標。廣

釋。略標中言。以依業識生滅相示者。生滅相

內有諸過患。但舉其本。故名業識。對此諸患。

說諸功德也。此云何示以下。別對眾過以顯

德義。文相可知復次真如用者。以下第二別

釋用大之義。於中有二。總明。別釋。初中亦二。

一者對果舉因。二牒因顯果。初舉因中亦有

三句。先行。次願。後明方便。初言諸佛本在因

地乃至攝化眾生者。舉本行也。次言立大誓