起信論疏

中有四。一標位地。二明證義。是菩薩以下。第

三歎德。發心相以下。第四顯相。第二中言以

依轉識說為境界者。轉識之相。是能見用。對

此能見說為境界。以此諸地所起證智。要依

轉識而證真如。故對所依假說境界。直就證

智。即無能所。故言證者無境界也。第四中言

真心者。謂無分別智。方便心者。是後得智。業

識心者。二智所依阿梨耶識。就實而言。亦有

轉識及與現識。但今略舉根本細相。然此業

識非發心德。但為欲顯二智起時。有是微細

起滅之累。不同佛地純淨之德。所以合說為

發心相耳。功德成滿。以下第二別顯成滿功

德。於中有二。一者直顯勝德二者往復除疑。

初中言功德成滿者。謂第十地因行成滿也。

色究竟處示高大身。乃至名一切種智等者。

若依十王果報別門。十地菩薩第四禪王。在

於色究竟天成道。則是報佛他受身。如十

地經攝報果中云。九地菩薩作大梵王。主二

千世界。十地菩薩作魔醯首羅天王。主三千

世界。楞伽經言。譬如阿梨耶識。頓分別自心

現身器世界等。報佛如來亦復如是。一時成

就諸眾生界。置究竟天淨妙宮殿修行清淨

之處。又下頌言。欲界及無色。佛不彼成佛。色

界中上天。離欲中得道。梵網經云。爾時釋迦

牟尼佛。在第四禪魔醯首羅天王宮。與無量

大梵天王不可說不可說菩薩眾。說蓮華藏

世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦

身放慧光。從此天王宮乃至蓮華臺藏世界。

是時釋迦牟尼佛。即擎接此世界大眾。至蓮