起信論疏

言若心滅者云何相續者。對外道說而作是

問。如十卷經云。若阿梨耶識滅者。不異外道

斷見戲論。諸外道說。離諸境界。相續識滅。相

續識滅已。即滅諸識。大慧。若相續識滅者。無

始世來諸識應滅。此意正明諸外道說。如生

無想天。入無想定時。離諸境界。相續識滅。根

本滅故。末亦隨滅也。如來破云。若彼眾生入

無想時。眾生之本相續識滅者。六七識等種

子隨滅。不應從彼還起諸識。而從彼出還起

諸識。當知入無想時。其相續識不滅。如是

破也。今此論中依此而問。若入無想定滅盡

定時。心體滅者。云何還續。故言若心滅者云

何相續也。若入彼時心體不滅還相續者。此

相續相何由永滅。故言云何說究竟滅也。答

中有三。謂法喻合。初法中所言滅者。如入無

想等時。說諸識者。但滅麁識之相。非滅阿

梨耶心體。故言唯心相滅。又復上說因滅故

不相應心滅者。但說心中業相等滅。非謂自

相心體滅也。喻中別顯此二滅義。如風依水

而有動相者。喻無明風依心而動也。若水滅

者則風斷絕無所止。以水不滅風相相續者。

喻於入無想等之時。心體不滅。故諸識相續

也。是答初問也。唯風滅故動相隨滅者。到佛

地時無明永滅。故業相等動亦隨滅盡。而其

自相心體不滅。故言非是水滅也。是答後問

明究竟滅。合中次第合前二義。非心智滅者。

神解之性名為心智。如上文云智性不壞。是

明自相不滅義也。餘文可知。問。此識自相。為

當一向染緣所起。為當亦有不從緣義。若是