起信論疏

十住。兼取十信。十信位中修習信心。信心成

就。發決定心。即入十住。故名信成就發心也。

解行發心者。在十迴向。兼取十行。十行位中。

能解法空。隨順法界。修六度行。六度行純熟。

發迴向心。入向位故。言解行發心也。證發心

者。位在初地以上。乃至十地。依前二重相

似發心。證得法身發真心也。第三辨相。文中

有三。如前次第說三心故。初發心內。亦有其

三。一明信成就之行。二顯行成發心之相。三

歎發心所得功德。初中亦二。先問。後答。問中

言依何等人者。是問能修之人。修何等行者。

問其所修之行。得信成就堪能發心者。對發

心果。問其行成也。答中有二。一者正答所問。

二者舉劣顯勝。正答之內。對前三問。初言

依不定聚眾生者。是答初問。顯能修人。分別

三聚。乃有多門。今此文中。直明菩薩十解以

上。決定不退。名正定聚。未入十信。不信因

果。名邪定聚。此二中間。趣道之人。發心欲求

無上菩提。而心未決或進或退。是謂十信。名

不定聚。今依此人明所修行也。有熏習以下。

次答第二問。明不定人所修之行。言有熏習

善根力者。依如來藏內熏習力。復依前世修

善根力。故今得修信心等行也。言信業果報

能起十善者。起福分善也。厭生死苦求無上

道者。發道分心也。得值諸佛修行信心者。正

明所修道分善根。所謂修行十種信心。其相

具如一道章說也。逕一萬劫以下。答第三問。

明其信心成就之相。於中有二。一者舉時。以

明信成發心之緣。二者約聚。顯其發心所住