起信論疏

名安住。云何近住。謂彼先應如是如是親近

念住。由此念故。數數作意內住其心。不令是

心遠住於外。故名近住。云何調順謂種種相。

令心散亂。所謂五塵三毒男女等相。故彼先

應取彼諸相為過患想。由如是相增上力故。

於彼諸相折挫其心不令流散。故名調順。云

何寂靜。謂有種種欲恚害等諸惡尋伺。貪欲

不善等諸隨煩惱。令心擾動。故彼先應取彼

諸法為過患想。由此增上力故。於彼心不流

散。故名寂靜。云何最極靜。謂失念故。即彼

二種暫現行時。隨所生起。然不忍受。尋即反

吐。故名最極靜。云何名為專住一趣。謂有加

行有功用無缺無間三摩地相續而住。故名

專住一趣。云何等持。謂數修數習數多修習

為因緣故。得無加行無功用任運轉道。故名

等持。又如是得奢摩他者。復即由是四種作

意。方能修習毘鉢舍那。故此亦是毘鉢舍那

品。云何四種毘鉢舍那。謂有苾芻依止內心

奢摩他故。於諸法中能正思擇。最極思擇。周

遍尋思。周遍伺察。是名四種。云何名為能正

思擇。謂於淨行所緣境界。或於善巧所緣境

界。或於善行所緣。能正思擇盡所有性。云何

名為最極思擇。謂即於彼所緣境界。最極思

擇如所有性。云何名為周遍尋思。謂於彼所

緣境界。由慧俱行。有分別作意。取彼相狀。周

遍尋思云何名為周遍思察。謂即於彼境。審

諦推求。周遍伺察。乃至廣說。尋此文意。乃說

聲聞止觀法門。然以此法趣大乘境。即為大

乘止觀之行。故其九種心住。四種慧行。不