起信論疏

翼。似車二輪。二輪不具。即無運載之能。一翼

若闕。何有翔空之勢。故言止觀不具。則無

能入菩提之道也。修行信心分中有三。一者

舉人略標大意。二者就法廣辨行相。此之二

段竟在於前。復次眾生以下第三示修行者

不退方便。於中有二。先明初學者畏退墮。後

示不退轉之方便。此中有三。一者明佛有勝

方便。二者別出脩多羅說。若觀以下。第三釋

經所說意趣。若觀法身畢竟得生者。欲明十

解以上菩薩。得少分見真如法身。是故能得

畢竟往生。如上信成就發心中言以得少分

見法身故。此約相似見也。又復初地已上菩

薩。證見彼佛真如法身。以之故言畢竟得生。

如楞伽經歎龍樹菩薩云。證得歡喜地。往生

安樂國故。此中論意約上輩人明畢竟生。非

謂未見法身不得往生也。住正定者。通論有

三。一者見道以上方名正定。約無漏道為正

定故。二者十解以上名為正定。住不退位為

正定故。三者九品往生皆名正定。依勝緣力

得不退故。於中委悉。如無量壽料簡中說。勸

修分中在文有六。一者總結前說。二者若有

眾生以下舉益勸修。三者假使有人以下信

受福勝。四者其有眾生以下毀謗罪重。五者

當知以下引證。六者是故以下結勸。第二文

中即有二意。先正勸修究竟以下示其勝利。

此中二句初示所得果勝。後明能修人勝。第

三段中有二。先明一食之頃正思福勝。後顯

一日一夜修行功德無邊。第四段中有四。先

明毀謗罪重。是故以下第二試勸。以深以下