起信論疏

諸善行故。即是自利行之本也。大悲心者。是

普濟義。故言欲拔眾生苦故。即利他行之本

也。發此三心。無惡不離。無善不修。無一眾生

所不度者。是名無上菩提心也。問曰以下。往

復除疑。問意可見。答中有二。直答。重顯。初

直答中。有喻。有合。略說以下。重顯可知。菩

薩發是心故以下。第三顯其發心功德。於中

有四。初顯勝德。次明微過。三通權教。四歎實

行。初中二句。則得少分見法身者。是明自利

功德。十解菩薩。依人空門見於法界。是相似

見。故言少分也。隨其願力以下。顯利他德。

能現八種利益眾生者。如華嚴經歎十住初

發心住云。此發心菩薩。得如來一身無量身。

悉於一切世間示現成佛故。然是以下。顯其

微過。如修多羅以下。第三會通權教。如本業

經云。七住以前為退分。若不值善知識者。若

一劫乃至十劫。退菩提心。如淨目天子。法才

王子。舍利弗等。欲入第七住。其間值惡知

識因緣故。退入凡夫不善惡中。乃至廣說。今

釋此意但是權語。非實退也。又是菩薩以下。

第四歎其實行。永無怯弱。即成彼經是權非

實也。第二解行發心中。言第一阿僧祇將欲

滿故於真如法深解現前者。十迴向位。得平

等空。故於真如深解現前也。地前一阿僧祇

欲滿故也。是舉解行所得發心。次言以知

法性無慳貪故隨順修行檀等行者。十行位

中得法空故。能順法界修六度行。是顯發心

所依解行也。證發心中。在文有二。一者通約

諸地明證發心。二者別就十地顯成滿德。初