起信論疏

之位。初中言至一萬劫信心成就者。謂於十

信逕十千劫。信心成就。即入十住如本業經

云。是信想菩薩。於十千劫行十戒法。當入十

住心。入初住位。解云。此中所入初住位者。謂

十住初發心住位。此位方得不退信心。是故

亦名信入十心。非謂十解以前十信。何以得

知而其然者。如仁王經云。習種姓有十心。已

超二乘一切善地。此習忍已前行十善菩薩。

有退有進。猶如輕毛隨風東西。雖以十千劫

行十正道。發菩提心。乃當入習忍位。以是文

證。故得知也。經言十千。即此一萬也。言佛菩

薩教令發心等者。發心之緣。乃有眾多。今

略出其二種勝緣也。如是以下。顯其發心所

住之位。言信心成就乃至入正定聚者。即入

十解初發心住。以之故言畢竟不退也。即時

正在習種性位。故言名住如來種中也。其所

修行隨順佛性。是故亦言正因相應。上來正

答前三問竟。若有以下。舉劣顯勝。十信位內。

有勝有劣。勝者如前進入十住。劣者如此退

墮二乘地。如攝大乘論云。諸菩薩在十信位

中。修大乘未堅固。多厭怖生死。慈悲眾生心

猶劣薄。喜欲捨大乘本願。修小乘道。故言欲

修行小乘。大意如是。文相可知。上來明信成

之行。復次以下是第二顯發心之相。於中有

二。一者直明。二者往復除疑初中言直心者。

是不曲義。若念真如。則心平等。更無別岐。何

有迴曲。故言正念真如法故。即是二行之根

本也。言深心者。是窮原義。若一善不備。無

由歸原。歸原之成。必具萬行。故言樂集一切