起信論疏

分中三種發心進趣。是故二分所為有異。而

其所趣道理無別也。何等以下第二廣釋。初

發二問。後還兩答。答信中言信根本者。真

如之法。諸佛所歸。眾行之原。故曰根本也。餘

文可知。答修行中。在文有三。一舉數總標。二

依數開門。三依門別解。初中言能成此信者。

有信無行。即信不熟。不熟之信。遇緣便退。故

修五行以成四信也。第二開門中。言止觀門

者。六度之中。定慧合修。故合此二為止觀門

也。第三別解。作二分釋。前四略明。後一廣

說。初中亦二。一者別明四種修行。復次若人

以下。第二示修行者除障方便。此第二中亦

有二句。先明所除障礙。後示能除方法。方法

中言禮拜諸佛者。此總明除諸障方便。如人

負債依付於王。則於債主無如之何。如是行

人禮拜諸佛。諸佛所護。能脫諸障也。懺悔以

下。別除四障。四障是何。一者諸惡業障。懺悔

除滅。二者誹謗正法。勸請滅除。三者嫉妬他

勝。隨喜對治。四者樂著三有。迴向對治。由是

四障。能令行者不發諸行。不趣菩提。故修

如是四行對治。是義具如瑜伽論說。又此懺

悔等四種法。非直能除諸障亦乃功德無量。

故言免諸障善根增長。是義廣說。如金鼓經

也。止觀門中。在文有二。一者略明。二者廣

說。初略中言謂止一切境界相者。先由分別

作諸外塵。今以覺慧破外塵相。塵相既止。無

所分別。故名為止也。次言分別生滅相者。依

生滅門。觀察法相。故言分別。如瑜伽論菩薩

地云。此中菩薩。即於諸法無所分別。當知名