起信論疏

No.1844[cf.No.1666]

起信論海東疏刊行序起信論海東疏刊行序

釋於大乘起信論之疏。振古凡有三品。曰法

藏曰慧遠。曰元曉。世謂之本論三師。就中先

二疏行于世年已尚矣。是機緣方熟也。今斯

疏唯聞有其本。更不閱之者。歲亦深焉。惟時

宜未合也。所謂僧傳。清涼觀公於淮南法藏

受海東起信疏義云。個書高出于諸師上者。

以應知也。我之論章中往往引用。而未見其

全釋。所以慵研覈其釋之始末。因茲同門負

帙者。各不能無遺憾矣。近來印氏某語余言。

或人呪這錦本。乃許於刻梓而流行。願垂考

點。其言至切。余復想遇時根適至。喜此疏入

手。而點頭肯受。便捧讀訂校。雖然天稟駑駘。

不獲罄力。奚敢覃思。俯祈達人幸為政諸。

元祿九龍飛丙子之秋日

洛東智積門下覺眼謹誌

起信論疏上卷

釋元曉撰

起信論疏將說此論略有三門。初標宗體。次釋題名。其

第三者依文顯義。第一標宗體者。然夫大乘

之為體也。蕭焉空寂。湛爾沖玄。玄之又玄之。

豈出萬像之表。寂之又寂之。猶在百家之談。

非像表也五眼不能見其軀。在言裏也四辯