起信論疏

處處痛惱。是為苦失。若觸發時。知大快樂。貪

著纏縛。是為樂失也。七善惡者。觸發之時。念

外散善。破壞三昧。是為善失。若觸發時。無慚

愧等諸惡心生。是惡失也。八愚智者。觸發之

時。心識迷惑。無所覺了。是為愚失。若觸發

時。知見明利。心生邪覺。是為智失也。九縛

脫者。或有五蓋。及諸煩惱。覆障心識。是為縛

失。或謂證空得果。生增上慢。是為脫失也。十

強柔者。觸發之時。其身剛強。猶如瓦石。難可

迴轉。是為強失。若觸發時。心志軟弱。易可敗

壞。猶如軟渥。不堪為器。是為柔失也。此二

十種邪定之法。隨其所發。若不識別。心生愛

著。因或失心狂亂。或哭或笑。或驚漫走。或時

自欲投巖起火。或時得病。或因致死。又復

隨有如是發一邪法。若與九十五種外道鬼

神法中一鬼神法相應。而不覺者。即念彼道。

行於彼法。因此便入鬼神法門。鬼加其勢。或

發諸邪定。及諸辯才。知世吉凶。神通奇異。

現希有事。感動眾人。世人無知。但見異人。謂

是賢聖。深心信伏。然其內心專行鬼法。當

知是人遠離聖道。身壞命終。墮三惡趣。如九

十六外道經廣說。行者若覺是等邪相。應以

前法驗而治之。然於其中亦有是非。何者。若

其邪定一向魔作者。用法治之。魔去之後。則

都無復毫釐禪法。若我得入正定之時魔入

其中現諸邪相者。用法却之。魔邪既滅。則我

定心明淨。猶如雲除日顯。若此等相雖似魔

作。而用法治猶不去者。當知因自罪障所發。

則應勤修大乘懺悔。罪滅之後定當自顯。此