起信論疏

諸魔乃至鬼神等。皆能變作三種五塵。破人

善心。一者作可畏事。文言坐中現形恐怖故。

二者作可愛事。文言或現端政男女故。三非

違非順事。謂現平品五塵。動亂行人之心。文

言等相故。當念以下。次明對治。若能思惟

如前諸塵。唯是自心分別所作。自心之外。無

別塵相。能作是念。境相即滅。是明通遣諸魔

鬼神之法。別門而言。各有別法。謂治諸魔

者。當誦大乘諸治魔。呪咀念誦之。堆惕鬼

者。或如虫蝎。緣人頭面。攢刺㿇㿇。或復擊攊

人兩掖下。或乍抱持於人。或言說音聲喧喧。

及作諸獸之形。異相非一。來惱行者。則應閉

目一心憶而作如是言。我今識汝。汝是此閻

浮提中食火臭香偷臘吉支。即見汝喜。汝破

戒種。我今持戒。終不畏汝。若出家人。應誦

戒律。若在家人。應誦菩薩戒本。若誦三歸五

戒等。鬼便却行匍匐而出也。精媚神者。謂十

二時狩。能變化作種種形色或作少男女相。

或作老宿之形。及可畏身等。非一眾多。惱亂

行者。其欲惱人。各當其時來。若其多於寅時

來者。必是虎兕等。多於卯時來者。必是兔獐

等。乃至多於丑時來者。必是牛類等。行者恒

用此時。則知其狩精媚。說其名字呵嘖即當

謝滅。此等皆如禪經廣說。上來略說魔事對

治。或現以下第二廣釋。於中有三。一者廣顯

魔事差別。以是義故以下。第二明其對治。應

知外道以下。第三簡別真偽。初中即明五雙

十事。一者現形說法為雙。二者得通起辯為

雙。謂從或令人以下。乃至名利之事也。三者