起信論疏

起信論疏卷下

復次以下第三廣上立義分中生滅之相。於

中有二。先明生滅麁細之相。後顯麁細生滅

之義。初中亦二。一者正明麁細。二者對人分

別。初中亦二。總標。別解。別解中言一者麁

與心相應故者。六種染中。前之三染。是心相

應。其相麁顯。經中說名為相生滅也。二者細

與心不相應故者。後三染心。是不相應。無心

心法麁顯之相。其體微細。恒流不絕。經中說

名相續生滅。如十卷經云。識有二種滅。何等

為二。一者相滅。二相續滅。生住亦如是。四卷

經云。諸識有二種生住滅。所謂流注生及相

生。滅亦如是。經中直出二種名字。不別顯相。

故今論主約於相應不相應義。以辨二種麁

細相也。對人分別中。麁中之麁者。謂前三

中初二是也。麁中之細者。即此三中後一是

也。以前中初二俱在意識。行相是麁。故凡夫

所知也。前中後一是第七識。行相不麁。非凡

所了也。後中初二能現能見。能所差別。故菩

薩所知。最後一者。能所未分。故唯佛能了也。

此下第二明生滅義。於中有二。先明生緣。後

顯滅義。初中亦二。先明通緣。後顯別因。通而

言之。麁細二識。皆依無明住地而起。故言二

種生滅。依於無明熏習而有。別而言之。依無

明因故。不相應心生。依境界緣故。相應心得

起。故言依因者不覺義故。依緣者妄作境界

義。若具義說。各有二因。如四卷經云。大慧。