起信論疏筆削記

本是純元之一心。背之遂成六種根識。識不

自起由塵所發。念念奔逸莫能自反。即背覺

合塵之義。故佛頂經云。元依一精明分成六

和合。今舉下正顯還源義。總攝六情者。情即

根也。以命能總御諸根故。今舉總攝別但言

歸命。以命還於一心之時。餘皆隨合故。經云。

一根既返元六根成解脫。又云。一處成休復

六用皆不成。然上所說但派一為多。即是背

義。攝多為一。即是歸義。實無能背所背能歸

所歸也。一心下謂有覺照為佛。可軌持為法。

具萬德和合無違為僧。一心之上而辨三義。

故云一體。

疏然能下二通出。體二一通約三業也。能歸

體即馬鳴身口意也。業即三用。欲顯下釋具

三業。所以疏有三意。一顯佛勝德。二圓自善

根。三為彼來果。以身業歸。顯有天眼見。以口

業歸。顯有天耳聞。以意業歸。顯有他心知。圓

滿下昔以三業悉皆不善。謂殺等十支今既歸

佛。即三業皆善。以身禮口讚心緣。即殺盜婬

等自然不生。三輪因者。三輪是果。謂神通正

教記心也。因即三業善三輪之因。依主釋。以

因中身業歸果獲神通輪。謂如意天眼天耳

通也。此能引邪歸正故。因中口業歸果獲正

教輪。謂宿命漏盡通也。此能觀根說法令解

脫故。因中意業歸果獲記心輪。謂他心通也。

此令未信者信。未修證者修證。或與記莂等。

俱名輪者。以能摧輾眾生惑障故。或見下

明歸之儀式。此乃不論三業前後。但隨見聞

等處。則用三業對而歸之。此有四句。如疏列