起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第五

長水沙門子󱈜錄

述意中二。初顯意。疏出兩意。上正下兼

爾。

疏初句下。二釋文中二。初總釋此偈三。初釋

初句。所為機者。唯眾生二字餘皆能。為屬菩

薩也。眾生通於三聚五性。於中為有兼正。如

懸談所辨故云如前。

疏次二下釋中二句也。文二。初釋上句。明離

過二。初正解此句。言離過者。過即疑執也。由

疑下釋疑執之相。迷真者。雖有如無謂之迷

也。故下文云。所言不覺義者。謂不如實知真

如法一故。不覺心起而有其念等。既迷一真。

即菩提涅槃二無上樂。棄之如遺。故云失樂。

起妄者。妄即五蘊色心認虛為實謂之執。此

則因迷起似執似為實。從微至著展轉發生。

故圓覺經云。妄認四大為自身相。六塵緣影

為自心相等。既起於妄則三苦八苦自此而

生。故云種苦。故下文云。動則有苦果不離因

故。十地論即天親所造。解華嚴十地品也。遠

離等。即前迷真失樂義。具足等即前起妄種

苦義。彼二即失真樂具妄苦。於此不知不覺

故名顛倒。失不知者。如法華說。窮子於己庫

藏以為他物。雖付主執而無希取一餐之意。

斯則日用而不知也。得不覺者。亦如法華說

火宅。諸子戀著嬉戲了無出心。亦復不知何

者是火云何為失。但東西馳走視父而已。然