起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第十九

長水沙門子󱈜錄

五止觀者。此被十信初心之中品也。

止中疏先由等者。此明未修行已前。今以下

正明修止。謂以始覺覺知諸塵境界。唯識所

現無外境相。塵境既寂分別不生。心境俱止

也。即破塵相為止境。無分別為止心。心境兩

亡寂常心現。此同禪宗無念義。謂一切善惡

都莫思量。言下自絕念想。圓覺云。應當正念

遠離諸幻。方便者。修止之方便。故先德云。趣

寂之前萬境俱泯。發慧之後一切皆如。但今

等者。意在顯別。故雙標唐梵。正修名奢摩他。

前修方便名為止也。觀亦準此。以雙下釋出

別意。既言隨順。將知未是正止也。以即觀之

止方名正止。即止之觀方名正觀。今既一向

止息。但是止之方便。未得名為止行。故云隨

順奢摩他也。問此行是止。云何言觀。答正修

之時止觀雙運。止若。無觀不名真止。觀若無

止不名真觀。是故正修止亦名觀。故圓覺中

名為靜觀。雖亦名觀。今言止者。以就泯相觀