起信論疏筆削記

情正覺是佛故。唯眾生為所救也。

疏大悲下二能救也。三緣者。謂四無量心皆

具三緣。一眾生緣。緣於眾生如父母眷屬等。

二法緣。緣於眾生俱是眾法合成。三無緣。不

見眾生及與法相。今雖言悲必具四心。無緣

下釋大字。於三緣中此最勝者。謂與法性同

體故。名為大也。佛性下引證。暫救等者。反顯

也。謂暫起緣心好行小惠。見貧苦者或施以

金帛。濟以衣食。見危難者或施以無畏。致之

安樂。不忘我人眾生之見。有厚薄親疎之心。

此則必不長久。不唯不久。抑亦不普。以見眾

生及以我相。生疲勞故。由是佛法訶為愛見

也。永救等者。順明也。謂見眾生本成佛道如

我無異。傷此迷倒妄處輪迴。若返其源定當

作佛。是故為化一眾生。於微塵處經無量劫

難行苦行。於一既爾。於多亦然。此乃不唯久

永兼。能普救方曰大悲。故下文云。所謂發願

盡於未來。化度一切眾生。使無有餘。皆令究

竟無餘涅槃。以隨順法性無斷絕故。法性廣

大遍一切。眾生平等無二。不念彼此究竟寂

滅故。

疏然萬下三通妨也。或曰。佛具無量功德。何

以唯舉大悲。故此通之。萬德者。謂三明八解

五眼六通十力四無。所畏十八。不共法等。佛

德無量今言萬者。舉大數爾以本性功德無

量故。果顯之德亦無量也。大悲為力等者。準

阿含說。凡力有其六種。謂孩子以啼。女人以

瞋。國王以憍傲。沙門以忍辱。羅漢以精進。佛

以大慈悲。如佛垂登正覺。魔兵大至。佛入慈