起信論疏筆削記

法悉皆真故。亦無可立。以一切法皆同如故。

法性若此故曰真如。

三釋海字疑意釋意。如疏可知。法準思之者。

應云真如隨緣成於染淨。染淨雖成真如不

變。無變之性不礙染淨。染淨萬差不礙一性。

是故性相無二也。由是海之一字以喻真如

隨緣不變。

下句下二釋相大。即無量功德藏一句。釋上

標中相之一字。法身者。約果如來藏者據因。

以體不二故雙舉也。藏約含攝身名積聚。所

攝所積皆性功德。如下文云。二者相大。謂如

來藏具足無量性功德故。所謂自體有大智

慧光明義。遍照法界義。真實識知義。乃至云。

無有所少義。故名為如來藏。亦名如來法

身。

疏或此下二却收教行初兩句標。即是前來

所揀。淺分者今約義。却收表無所遺。謂教及

行俱有含攝。悉名為藏。教含下釋也。教為藏

者。以能含藏斯詮無量事理之勝德故。此乃

所詮名德能詮名藏。德之藏也。教義二法不

相捨離。故華嚴云。文隨於義義隨於文。是以

能詮之教。名為藏者。即德藏也。行攝等者。釋

行名藏也。以行能攝藏所成功故。此則所成

名功能成名藏。功之藏也。然功行二法亦不

相離。但修習名行成就曰功。是以能成之行。

名為藏者。即功藏也。下文云。如來功德皆因

諸波羅蜜等無漏行熏之所成就。當知下結

也。然理中含藏唯是性德。果中含藏兼修生

德教含義。德行攝功德由是四種。皆名藏也。