起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第十七

長水沙門子󱈜錄

一問論上說下。引前所說以為義宗。即前

云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛

空界。無所不遍。法界一相等。又真如門及真

如體相中具說。何故下對以成難。意云。眾生

真如即同佛體。但念真如。便可得道。何用別

更修諸行耶。斯乃但可只用直心。不合更說

後二。

初喻論摩尼等者。寶體雖淨而相不淨。故要

治之。

一正合論真如等者。約體雖本來空寂。約相

則現有塵勞。若不起行對治。無以得同諸佛。

將知佛與眾生但體同。而相不同也。眾生相

則六染熾然。諸佛相則眾善普會。霄壤之遠

何可雷同。故天台圓教具明六即。即故真如

平等。六故行位元殊。豈同闇證但理而已。故

宜修進蠲去塵惑。若其但念未免沈空。止觀

相須方為佛法。目足之喻宜可思焉。

二委釋。論以垢等者。謂眾生從無始來。背覺

合塵。於色聲等一切法上。起貪瞋等無量煩

惱諸垢染法。今既覺知過患。宜起對治。所治

之垢既多。能治之善寧一。其猶病多藥非一

種故。修一切行也。金剛亦云。以無我無人。修

一切善法。則得阿耨菩提等。

三順真。論自然等者。諸不善行既違真理。一

切善行誠宜順真。疏外違等者。如行布施外