起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第六

長水沙門子󱈜錄

二立義分。二寄問中疏文二。初釋法。大乘

法體者。大乘之體。即是於心。名心為法也。此

中且說法為大乘體。次下一文方說心為法

體。此乃展轉釋出其體也。今言出大乘法體

者。恐多法字。有智詳焉。謂自下以三義釋名

法之由。夫言法者。有其二義。一任持自體義。

二軌生物解義。今初一句。即初義也。謂本有

自體真實不變。非同依他。從緣假立無有自

性。以從無始來任持不失故。故下論云。如實

不空以有自體。具足無量性功德故。後二即

軌生物解義。又法者。對智得名。以此一心是

法界理。能軌於智令成無漏。無分別也。斯則

以無相境相無緣智故。云對智。下論云。唯證

相應故。復能顯於三大之義。未有一義不從

法顯。故下文云。依於此心顯示摩訶衍義。義

理既彰物則生解故。此二句皆後義也。宗本

法者。謂一論所宗染淨根本故。或可宗即是

本。謂約義所依曰宗。能立萬法曰本。故下疏

云。依宗所顯差別義理。又淨名云。依無住本

立一切法也。又起論云。為欲解釋如來根本