起信論疏筆削記

起信論疏筆削記卷第八

長水沙門子󱈜錄

科釋生滅心法者。以立義分中云是心生

滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。今此一

文正解生滅因緣相也。染淨生滅者。以染法

淨法各有生滅。染以順流為生。反流為滅。淨

以反流為生。順流為滅。又染法生時是淨法

滅時。淨法生時是染法滅時。又染法生是妄

生。滅是盡滅。淨法生是顯生滅是隱滅。雖通

云生滅。而義有此異也。初標體論如來藏者。

具三種義。謂隱覆含攝出生義。隱覆之中復

有二義。一者藏如來故。名如來藏。即煩惱為

能藏。如來為所藏。藏於如來。如來之藏依主

釋也。如櫃中有金名為金櫃。櫃不是金。故理

趣般若云。一切眾生皆如來藏。勝鬘及如來

藏經。具有此說。二者如來自隱不現。名如來

藏。法身無相。不可以智知識識況眼見耶。斯

如來即藏持業釋也。如佛性論說。含攝之中

復有三義。一體含用。謂法身中有身土相用

等。二聖含凡。謂一切眾生皆在如來智內。亦

如佛性論說。三因含果。謂因位已攝果位功

德。此則以因為藏。藏果佛故。前二持業釋。後

一依主釋。出生者。謂十地證真名藏。能成佛

果名如來。亦持業釋。今論於六義中。除於四

六。餘者皆通。

疏二今初正釋。標體者。說有通別。別則唯取

所依。即如來藏是體。通則兼取能依。即如來